النص السماعي الفنون pdf

الْفَتْ نَافِعٌ فِي حَيَاةِ الْإِنْسَانِ، وَالْفَتَانونَ هُمُ الَّذِينَ يَصْنَعُونَ عَقْلِيَّةَ الأمم، ويُكوّنونَ شَخْصِيَّتها ويُعْطُونَها مظهراً تَتَجَلَّى بِهِ بَيْنَ الْأُمَمِ. فَإِذَا ذَكَرْتَ عَصْرَي الموحدينَ وَالْمَرينِيِّينَ بِالْمَغْرِبِ فَكَرْتَ أَوَّلَ ما تُفَكَّرُ في صَوْمَعَةِ حَسّانَ وَالكُتُبِيَّةِ وَمَدْرَسَةِ الْعَطَارِينَ وَمَدْرَسَةِ أَبِي عِنانِ وما إلى ذلك مِنَ الآثارِ لأَنَّ هَذِهِ الإبداعاتِ الْفَنْيَّةَ هِيَ الَّتِي تَخْتَصِرُ لَنا عَقْلِيَّةَ تِلْكَ الْأَخِيالِ الْمَاضِيَةِ الْفَتَانُونَ إِذَنْ وَآثَارُهُمْ تَعْمَلُ عَمَلَ الْكَاتِبِ وَالْمُؤَرِّخِ بَلْ رُبَّما فَافَتْهُ، إِذْ تَزيدُ عَلَى مَنْفَعَةِ الْأَخْبَارِ، لَدَّةَ الْجَمَالِ، وَمُتْعَةَ السُّرُورِ.

 إِنَّ مَنْ يولِي الْقُنونَ شَيْئاً مِنْ دِقَةِ النَّظَرِ، يَجِدُها تُقدّم لنا دروساً دائِمَةً في التَّرْبِيَةِ وَالْأَخْلاقِ، وَتُبَيِّنُ لَنَا حَقِيقَةَ الْحَيَاةِ الَّتِي يَجِبُ أَنْ نَعْمَلَ لَهَا، فَالْكُتَابُ يُهدِّبونَ عُقولنا وأذواقنا بِما يَزيدونَ في ثَرُوَةِ اللُّغَةِ وَالْأَدَبِ مِنْ حَيْثُ الْأَخْيِلَةُ الرَّائِعَةُ، وَالْأَفْكَارُ الصَّائِبَةُ وَالتَّصَوُّراتُ الْعَجِيبَةُ التي تُوَجِّهنا أَحْسَنَ تَوْحِيهِ في حَياتِنا، وتَفْتَحُ لَنَا الْمَجالَ لِحَياةِ روحِيَّةٍ سَامِيَةٍ نَنسى فِيهَا أَتَعَابَنَا وَأَحْزَانَنَا وَنَسْتَمْتِعُ بِالْجَمَالِ، وَنَشْعُرُ بِاللَّدَةِ الْفَيَّةِ، وَالرَّسَامُ يُهَدِّبُ بَصَرَنَا بِما يُظْهِرُ لَنا مِنَ الصُّورِ الْبَدِيعَةِ الْأَخَاذَةِ، وَالْمُوسِيقِيُّ يُرَقي سَمْعَنا بِمَا يُقَدِّمُ مِنَ الْأَنْعَامِ الْعَذَبَةِ السَّاحِرَةِ، وَالتَحَاتُ وَالْمُهَندِسُ كلاهما يُعْطينا بياناً شافيا عَنْ فِكْرَةِ التَّوازُنِ وَالِانسجام. ومِنَ مَزايا الفنّانينَ الَّتي تُظهِرُ عَظَمَتَهُمْ، وَتَزيدُ سُمُؤهُمْ أَنَّهُمْ يَنْشُرُونَ بَيْنَنا مَزيَّةٌ مِنْ أَسْمى الْمَزايا، أَلَا وَهِيَ النَّرَاهَةُ وَالنَّظَرُ إلى الدُّنْيا بِعَيْن تَرنو إلى الْمُثْلِ الْعُلْيا وعَظَمَةُ أَيَّةَ أُمَّةٍ لا تُقاسُ إلا بمقدار ما أَنْجَبَتْ مِنَ الْفَتَانِينَ، وَأَنتَجَتِ الْآثَارَ الْفَنِّيَّةَ. إنَّ تاريخ الأمم هُوَ تاريخ فنانيها مِنْ كُتاب، وشُعراء وموسيقيّينَ وَغَيْرِهِمْ، وَأَعْظَمُ الدُّوَلِ هِيَ الَّتِي طالَ فِيهَا شَبَابُ الْفُنونِ، وَأَمَتَدَّ فَأَنْجَبَ كُتابُها وَشُعَراؤُها ونُحاتها ومُهَندِسوها ومُصَوّروها أعمالاً جليلة خليفة بهذا الشبابِ الرَّيَّانِ وَأَعْظَمُ جَرِيمَةٍ يَرْتَكِبُها شَعْبٌ مِنَ الشُّعوبِ هِيَ عُدولهُ عَنْ تُراثِ أَحْدادِهِ الْفَنّي، وَاسْتِحْفَافُهُ بِهَذَا الثَّرَاتِ كَيْفَمَا كَانَ شَأْنُهُ. ثُمَّ الْعَمَلُ بِكُلِّ وُسْعِهِ لأَنْ يَحْيا حَياهُ عَصْرِيَّةٌ تَرْتَكِرُ في جَميع نواحيها عَلَى الْمَادَّةِ وَالْآلاتِ.

عبد السلام العلوي النصوص العامة للثقافة والكوين الأطرة دار الثقافة طـ الأولى 1981 من 467 وما بعدها ( مصرف ).